"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不信,不信(xin)民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民弗从。故(gu)君子之道(dao),本(ben)诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知天也(ye);百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天下道,行而(er)世为天下法,言(yan)而世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有望(wang),近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有(you)不如此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持(chi)载(zai),无(wu)不覆帱;辟如四(si)时之错行,如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德(de)川流,大德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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