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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。