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君子曰：礼乐(le)不可(ke)斯须去身。致乐以治心，则易直子谅(liang)之心油然生矣。易直 子谅之心生则(ze)乐，乐则安，安(an)则久，久(jiu)则天，天(tian)则(ze)神。天则(ze)不言而信，神则(ze)不(bu)怒(nu) 而威，致乐以治心(xin)者(zhe)也。致礼(li)以治躬则庄敬，庄敬则(ze)严威(wei)。心中斯须(xu)不和不乐， 而鄙诈之(zhi)心入之矣，外貌斯(si)须不庄(zhuang)不敬，而(er)易(yi)慢之心入(ru)之矣(yi)。故(gu)乐也者(zhe)，动于内 者也；礼也者，动(dong)于外者(zhe)也(ye)。乐极和，礼极顺。内(nei)和而外顺，则民瞻其颜色(se)而弗 与争也，望(wang)其容貌而民(min)不(bu)生易慢焉(yan)。故德(de)付于内(nei)，而民莫(mo)不承(cheng)听，理发 诸外(wai)，而民(min)莫不(bu)承(cheng)顺(shun)。故曰：致(zhi)礼(li)乐之道，举而错之，天下无难(nan)矣。乐也(ye)者，动 于(yu)内(nei)者(zhe)也；礼也者，动于外者也。故礼主(zhu)其减，乐主其盈。礼减(jian)而进，以(yi)进(jin)为文； 乐(le)盈而反，以(yi)反(fan)为(wei)文。礼(li)减(jian)而不进(jin)则销(xiao)，乐盈而不反(fan)则(ze)放。故礼有报(bao)而(er)乐有反。 礼(li)得其报则乐，乐得(de)其反则(ze)安；礼之报(bao)，乐之反(fan)，其义(yi)一也。