《夜夜草.com》

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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。