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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。