《亚洲男人一区》

【亚洲男人一区】

是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而(er)不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。