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所谓平天下(xia)在(zai)治其(qi)国者，上老老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于(yu)上，毋以使下；所(suo)恶于下，毋以(yi)事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所恶于(yu)后，毋以从前；所(suo)恶(e)于右，毋以交于左；所恶于左(zuo)，毋以交于(yu)右(you)。此之(zhi)谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之所好(hao)好之，民之(zhi)所(suo)恶(e)恶(e)之，此(ci)之谓民(min)之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼(bi)南山，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不(bu)可以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧师，克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不易。"道(dao)得众则(ze)得国(guo)，失众则(ze)失(shi)国。