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《诗》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋(cuo)，如琢如磨(mo)。瑟(se)兮(xi)兮，赫(he)兮暄兮。有斐(fei)君子，终不可召猓(guo)""如切(qie)如(ru)磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也(ye)。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也(ye)。"有斐君(jun1)子(zi)，终(zhong)不(bu)可召"者，道盛德至(zhi)善，民之(zhi)不能忘也。《诗》云："于戏(xi)前王不(bu)忘！"君子(zi)贤其(qi)贤而(er)亲其(qi)亲(qin)，小(xiao)人乐其乐(le)而利其利，此以没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明(ming)命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟(wei)新。"是故君子无所(suo)不用其极(ji)。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟(wei)民所止。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王(wang)，于缉熙(xi)敬止！"为(wei)人君，止于仁；为人(ren)臣，止(zhi)于(yu)敬；为(wei)人子，止于(yu)孝(xiao)；为人父(fu)，止于(yu)慈；与(yu)国(guo)人交，止(zhi)于信(xin)。子曰："听讼，吾(wu)犹人(ren)也(ye)。必也使(shi)无讼乎！"无情者不得(de)尽其辞(ci)，大畏民志(zhi)。此谓知本。