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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家。