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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。