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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容(rong)，以不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。