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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国(guo)治，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。