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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也(ye)。