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无产(chan)者(zhe)文学(xue)虽(sui)然经过了(le)几(ji)多的变迁，各(ge)团体(ti)间有过争斗，但总是以一个观念(nian)为标帜，发展下(xia)去的(de)。这观念(nian)，就(jiu)是将文学(xue)看作阶级底(di)表现，无(wu)产阶级的世界感的(de)艺术(shu)底形式化，组织意识，使意志(zhi)向着(zhe)一定的(de)行动(dong)的因子，最后，则是战斗时候的观念(nian)形态底武器。纵(zong)使(shi)各团体间，颇(po)有不相一致(zhi)的地方，但(dan)我们从不(bu)见有谁想要(yao)复兴(xing)一种(zhong)超阶级(ji)的(de)，自足的，价(jia)值内(nei)在的，和生活(huo)毫(hao)无关系的文学。无产者文学(xue)是从生(sheng)活出发，不(bu)是从文学性出发的。虽然因(yin)为作家们的眼界扩张(zhang)，以及从(cong)直接斗争的主题，移向心理(li)问题(ti)，伦理问题，感情，情热，人(ren)心(xin)的细(xi)微(wei)的经(jing)验，那些(xie)称(cheng)为(wei)永(yong)久底全人类的主(zhu)题(ti)的一切(qie)问题去(qu)，而‘文学性(xing)’也愈加占得光荣的地位；所谓艺术底(di)手(shou)法，表现法，技巧(qiao)之类，又(you)会有重要的意义；学习艺术，研(yan)究(jiu)艺术，研究艺(yi)术的技法(fa)等(deng)事，成了(le)急务(wu)，公认为(wei)切要的口号；有时还好像文(wen)学绕(rao)了一(yi)个大(da)圈(quan)子，又回到原先的处(chu)所了。