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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者，无(wu)之(zhi)。故君子不出家出成 教于国。孝者，所以事(shi)君也；弟者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》 曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁， 一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱(luan)：其(qi)机如此。此谓一(yi)言(yan)偾事， 一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo) 令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏 乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭， 其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云：" 宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。" 其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。