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古之欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。