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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道，行而(er)世为天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为大也。