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古之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治，国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。