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日本的《世(shi)界社(she)会(hui)主(zhu)义(yi)文学(xue)丛书》第四(si)篇，便是这《十月(yue)》，曾经翻了一观(guan)，所写的游移和后悔，没有一个彻底的革命者(zhe)在(zai)内(nei)，用中国(guo)现(xian)在时行的批评(ping)式眼睛来看(kan)，还是不对(dui)的。至于这(zhe)一篇《农夫》，那(na)自然(ran)更(geng)甚(shen)，不但没有革(ge)命气，而且还带着十(shi)足的宗教气，托尔斯泰(tai)气，连用我那种(zhong)落(luo)伍眼看去也很以苏维埃政权之下(xia)，竟还会(hui)容留这样的作者为(wei)奇。但我们(men)由(you)这短(duan)短的一篇，也可以领悟苏(su)联(lian)所(suo)以(yi)要(yao)排斥(chi)人道主义之故，因为(wei)如此厚道(dao)，是(shi)无论在革(ge)命，在反革(ge)命，总要失败无疑，别人并不(bu)如此厚道(dao)，肯当你熟睡时，就不(bu)奉赠一枪刺(ci)。所以(yi)非人(ren)道主(zhu)义(yi)的高唱起来(lai)，正是必然(ran)之(zhi)势。但这(zhe)非人道主义，是(shi)也如大炮一(yi)样(yang)，大家都(dou)会用的，今(jin)年上半(ban)年革(ge)命文学的创造(zao)社和遵(zun)命文学(xue)的(de)新月(yue)社，都向浅薄的人道(dao)主义进攻，即(ji)明明白白证明着(zhe)这事的真实。再想一想，是(shi)颇有趣(qu)味的(de)。