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是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人(ren)，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之(zhi)。