"王天下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无征(zheng),无(wu)征不信,不信民(min)弗从(cong);下焉(yan)者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人而不惑(huo),知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道(dao),行而(er)世为天下(xia)法,言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文、武(wu);上(shang)律(lv)天时,下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不(bu)持(chi)载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行(hang),如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也。
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