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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至也。