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《诗》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如(ru)磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终(zhong)不可召猓""如切如磋"者，道学也(ye)。"如琢(zhuo)如(ru)磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪(yi)也。"有(you)斐君(jun1)子，终不(bu)可召"者，道(dao)盛德(de)至善，民之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏前(qian)王不忘！"君子(zi)贤其贤(xian)而亲其亲(qin)，小人乐(le)其乐(le)而(er)利其利，此(ci)以没世不忘也。《康诰》曰："克明德(de)。"《大(da)甲》曰："顾天(tian)之明命(ming)。"《帝典》曰："克(ke)明峻德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新，又(you)日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不用(yong)其极(ji)。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千里，惟(wei)民(min)所止。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮(man)黄鸟，止于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其(qi)所(suo)止。可以人(ren)而(er)不如鸟乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆文王，于缉(ji)熙敬止！"为人(ren)君(jun1)，止于仁(ren)；为(wei)人臣，止于敬；为人(ren)子，止(zhi)于孝；为人(ren)父(fu)，止(zhi)于慈；与国(guo)人(ren)交，止于(yu)信(xin)。子(zi)曰(yue)："听讼，吾(wu)犹人也。必也使无讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得尽(jin)其辞，大畏民志(zhi)。此(ci)谓知本。