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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。