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《诗(shi)》云："瞻彼(bi)淇(qi)澳，侵疋⑩。有(you)斐(fei)君子，如(ru)切(qie)如磋，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有(you)斐君子(zi)，终(zhong)不可(ke)召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有(you)斐君(jun1)子，终不(bu)可召(zhao)"者(zhe)，道(dao)盛德至善，民(min)之(zhi)不能忘也(ye)。《诗(shi)》云："于戏前王不忘(wang)！"君子贤其贤而亲其(qi)亲，小人(ren)乐其乐(le)而利(li)其利，此以没世不(bu)忘(wang)也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤(tang)之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日(ri)日(ri)新，又(you)日新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命(ming)惟新。"是故君子无所不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于(yu)丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所止(zhi)。可(ke)以人而不如鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬止！"为人君(jun1)，止(zhi)于(yu)仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人子，止于(yu)孝；为人(ren)父，止于慈；与国(guo)人交，止(zhi)于(yu)信(xin)。子(zi)曰："听讼，吾犹人(ren)也(ye)。必也使(shi)无讼(song)乎(hu)！"无情者不(bu)得尽其辞，大(da)畏民(min)志。此谓知(zhi)本。