古(gu)之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心正而(er)后身修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本(ben),其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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