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所谓(wei)平天下在(zai)治其国(guo)者，上(shang)老(lao)老而民(min)兴孝，上(shang)长长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以(yi)君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上，毋(wu)以使下(xia)；所恶于下，毋以事上(shang)；所(suo)恶于(yu)前，毋以先(xian)后(hou)；所恶于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶于右(you)，毋以交于左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父(fu)母。"民之所好(hao)好之(zhi)，民之(zhi)所恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南(nan)山，维(wei)石(shi)岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不慎，辟则(ze)为(wei)无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之(zhi)未(wei)丧(sang)师，克配上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得众(zhong)则得(de)国，失众则失国。