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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)。故君子(zi)不出家出成 教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；弟(di)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》 曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁， 一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱：其(qi)机如(ru)此(ci)。此谓一言偾(fen)事， 一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从(cong)之。其(qi)所(suo) 令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏 乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)， 其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)：" 宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。" 其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。