《九九精品TV》

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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。