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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。