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是故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。