《天天干 天天草》

【天天干 天天草】

是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。