《涩涩色日韩》

【涩涩色日韩】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。