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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而(er)后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。