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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故(gu)君子(zi)动而世为天(tian)下道(dao)，行(hang)而(er)世为(wei)天下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大也。