《天天干干干干干》

【天天干干干干干】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。