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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大也。