《少妇一区》

【少妇一区】

仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。