所谓(wei)平天下在(zai)治其国者,上老(lao)老而民兴(xing)孝(xiao),上长长而(er)民兴悌,上恤孤而民不(bu)倍,是(shi)以君子有褰矩(ju)之道也。所恶于上,毋以使下(xia);所恶于下,毋以事上(shang);所恶(e)于前,毋以(yi)先后;所恶于后(hou),毋以(yi)从(cong)前;所恶(e)于右,毋以交于左(zuo);所(suo)恶(e)于(yu)左(zuo),毋以(yi)交于右。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云:"乐(le)只君子,民之父母(mu)。"民(min)之(zhi)所好(hao)好之,民之所恶恶之,此(ci)之谓民之父母。《诗》云:"节彼南(nan)山,维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以不慎(shen),辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷(yin)之(zhi)未(wei)丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得国,失(shi)众(zhong)则失国。
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