"王天下(xia)有(you)三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不(bu)尊不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考诸三王而(er)不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天(tian)下道,行而世为天下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶(shu)几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行,如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害,道并(bing)行而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流,大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。
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