古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚(cheng)而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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