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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。