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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。