《天》

【天】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。