古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治,国治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本,其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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