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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。