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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。