"王天(tian)下有(you)三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征,无征不信,不信(xin)民弗从(cong);下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊不(bu)信,不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶(shu)民(min),考诸三王而(er)不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子(zi)动而世为天下道(dao),行而世(shi)为天下(xia)法(fa),言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之则有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行,如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而不相害(hai),道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川流,大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。
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