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古之欲明明德(de)于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而(er)后身修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。