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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。